يوم الأمل ومولد نبي
في اليوم السادس من شهر فروردين، أول شهر في التقويم الإيراني، يحدث احتفال هادئ لكنه عميق الأهمية في أنحاء إيران. هذا اليوم، المعروف بخوردادگان أو يوم الأمل، يُحيي ذكرى ولادة زرادشت، النبي القديم الذي شكّلت تعاليمه واحدةً من أقدم الديانات التوحيدية في العالم وترك بصمة على الحضارة الإيرانية لا تزال حاضرة حتى اليوم. في التقليد الزرادشتي، لم يُولد زرادشت في هذا اليوم فحسب، بل تلقى دعوته النبوية في التاريخ ذاته، مما يجعله مقدساً بشكل مضاعف. بالنسبة للزرادشتيين في إيران والهند وباكستان، يُعدّ خوردادگان مناسبة للصلاة والحج إلى معابد النار والتجمعات العائلية والحفاظ على طقوس تمتد لآلاف السنين.
مَن كان زرادشت؟
زرادشت، المعروف باللغة الأفيستية بـ "زاراثوشترا"، كان نبياً ومصلحاً دينياً لا تزال تواريخه الدقيقة موضع جدل بين الباحثين. وفقاً للتقليد الزرادشتي، وُلد بجانب نهر درجي بالقرب من أورويميا في شمال غرب إيران، في عهد الملك لهراسب. كان اسم والده سبيتامان، وعُرف النبي في سنواته الأولى بزاراثوشترا سبيتامان. الرسالة المركزية التي بشر بها كانت بسيطة بشكل خادع في صياغتها لكنها عميقة المطالب في تطبيقها: هوماتا، هوختا، هورشتا، أي الأفكار الحسنة والأقوال الحسنة والأفعال الحسنة.
قدّم زرادشت نفسه ليس ككائن إلهي بل كمعلم، شخص دعا البشرية نحو نور الحكمة بعيداً عن ظلام الخداع. علّم أن كل إنسان هو صانع مصيره، مسؤول عن النوعية الأخلاقية لأفكاره وأفعاله. مفهوم العدالة الإلهية، في نظامه، لم يكن تعسفياً بل متجذراً في العواقب الطبيعية للسلوك الأخلاقي أو غير الأخلاقي. كما علّم أن الحقيقة والاستقامة هما صفتان إلهيتان، وأن الغاية الأسمى للحياة الإنسانية هي مواءمة النفس مع هاتين الصفتين.
وفقاً للتقليد، تلقى زرادشت دعوته النبوية في هذا اليوم ذاته، السادس من فروردين، في عهد الملك غشتاسب. اجتماع الميلاد والدعوة في تاريخ واحد هو ما يمنح خوردادگان أهميته الاستثنائية في التقويم الزرادشتي. يصف الموبد كوروش نيكنام، العالم الزرادشتي البارز، رسالة زرادشت بالكامل بأنها مُختزلة في الصيغة الثلاثية للأفكار الحسنة والأقوال الحسنة والأفعال الحسنة، ويشير إلى أن تأكيد النبي على الحكمة والمساواة والحرية وحقوق متساوية لجميع البشر يجعل تعاليمه ذات راهنية لافتة للاهتمامات المعاصرة.
كما يوضح نيكنام، العدد اثنان وسبعون في التقليد الإيراني رقم مقدس، وفي هذا اليوم يُحتفى باثنتين وسبعين حدثاً أهورياً، من أبرزها ميلاد آشو زرادشت. ويؤكد أن زرادشت يكلف الإنسان من جانب أهورامزدا بأن يجد مكانته البشرية في مسيرة الحياة مقارنة بقدراته الفكرية والجسدية والروحية والمادية.
الأفيستا: كتاب دين قديم
الأفيستا، الكتاب المقدس للزرادشتية، تُعدّ من أقدم النصوص الدينية في العالم وشهادة على تطور الحضارة الإيرانية القديمة. التجميع الأصلي، الذي حافظ عليه أجيال من العلماء الكهنوتيين، عانى خسائر فادحة عندما دُمرت مكتبات القصور الأخمينية في برسبوليس خلال غزو الإسكدوني المقدوني. ما نجا نُقل شفوياً من كاهن إلى كاهن عبر القرون، وهو إنجاز من الذاكرة والتفاني يتحدث عن مركزية هذه النصوص في الحياة الجماعية الزرادشتية.
لم يكن حتى العصر الساساني أن بُذلت محاولة جدية لجمع التعاليم المتفرقة وتدوينها. وفقاً للروايات التاريخية، كلّف الملك الإيراني بلاش الأول (حكم من ٥١ إلى ٧٨ ميلادية) المجوس الزرادشتيين بجمع تعاليم الأفيستا في مجموعة مكتوبة واحدة. وبحلول السادس من فروردين عام ٧٧ ميلادية، سلّم المجوس مجموعتهم إلى الملك، واعدين بمواصلة تنقيحها. أُنجزت المهمة في النهاية تحت حكم أردشير بابكان، بإشراف الكاهن الأعلى تنسر على الشكل النهائي: ٣٤٨ فصلاً تضم أكثر من مليون كلمة موزعة على ٢١ كتاباً.
في عهد شابور الثاني (ذو الأكتاف)، أُضيفت مقاطع كانت قد فُقدت سابقاً، ولأن النص كان بالأفيستية، لغة عتيقة، كُتبت تفاسير تُعرف بالزند لجعل التعاليم قابلة للوصول. أُعدّت نسخة مختصرة تُسمى "خرده أفيستا" لتسهيل الرجوع. تاريخ هذه التطورات النصية مُدوّن في كتاب "دين كرد". كان زرادشت، بالإضافة إلى دوره النبوي، شاعراً وفيلسوفاً كبيراً، والـ "غاتا"، الترانيم المنسوبة إليه شخصياً، تبقى من أقوى التعبيرات عن الفكر الديني في العالم القديم.
وفي نوروز عام ٧٦ ميلادية، طلب إيران من المجوس الذين زاروه التأكيد على أن تُجمع الأفيستا وتُكتمل وتُسلّم إليه في السادس من فروردين ٧٧، أي ميلاد زرادشت، لأنه كان قد شاخ ولم يبقَ من عمره كثير وأراد أن يُنجز هذا العمل في عهده.
خوردادگان: المهرجان وطقوسه
بالنسبة للزرادشتيين، يُحتفل بخوردادگان بصلوات في معابد النار والآتش بهرام، وهي أعلى درجة من معابد النار. في إيران، يتجمع المجتمعون في دور العبادة المحلية لإقامة مراسم خاصة. في الهند وباكستان، حيث حافظت المجتمعات البارسية على تراثها الزرادشتي لأكثر من ألف عام، يُعرف اليوم بخورداد سال، ويقوم المؤمنون بحج جماعي إلى معابد النار، مرتدين أفضل ملابسهم.
تشمل الاحتفالات تلاوة صلوات أفيستية وأداء مراسم الأفرينگان (طقس البركة) ووجبات جماعية تضم أطعمة تقليدية. إنه يوم للتجدد الروحي والتواصل المجتمعي وإعادة تأكيد القيم الأساسية للإيمان. في إيران، يُحيي اليوم أيضاً العديد من غير الزرادشتيين الإيرانيين الذين يعترفون به كجزء من تراثهم الثقافي، وتمتزج الملاحظات الدينية بالاحتفال الثقافي.
طقس فال الكوزة: التكهن بالوعاء
واحدة من أكثر العادات الساحرة المرتبطة بخوردادگان هي ممارسة فال الكوزة، طقس التكهن بالوعاء. في الليلة السابقة للاحتفال، يلف أفراد العائلة والأصدقاء كل منهم قطعة شخصية صغيرة في قطعة قماش خضراء ويضعونها في وعاء فخاري جديد. يُغطى الوعاء ويُوضع بين شجيرات الآس، وهي نباتات تُعتبر مقدسة في التقليد الزرادشتي. بعد بضع ساعات، يُؤخذ الوعاء ويُعرض على دخان البخور، ثم يُعطى لفتاة صغيرة لم تبلغ سن الرشد بعد.
تسحب الأشياء واحداً تلو الآخر من الوعاء بينما يتلو شخص ما قصيدة عن ظهر قلب. تُفسر كل أبيات كرسالة لصاحب الغرض، مُقدّمةً بصيرة أو حظاً أو فكاهة لطيفة عن العام المقبل. عندما تُسحب جميع الأشياء وتُتلى أبياتها المقابلة، تُعاد الأشياء لأصحابها. هذا الطقس، بخلطه بين التصوف والشعر والحميمية المجتمعية، يُجسّد الطريقة التي تنسج بها العادات الزرادشتية بين الروحي والاجتماعي.
عادة أخرى مرتبطة باليوم هي زراعة الأشجار. عندما يُولد طفل، كان الأب يغرس شجرة دائمة الخضرة، مثل السرو أو الآس أو الصنوبر، في مكان مناسب، ويعتني بها مع نمو الطفل. هذه الممارسة، التي تعكس التبجيل الزرادشتي للطبيعة وقدسية الخلق، لها أصداء في الثقافة الإيرانية المعاصرة في التأكيد على زراعة الأشجار خلال فترة النوروز.
معابد النار والمواقع المقدسة في إيران
بالنسبة للمسافرين المهتمين بتجربة التراث الحي للزرادشتية، تُقدّم إيران عدة مواقع مهمة. أبرز معابد النار تقع في يزد وكرمان، حيث حافظت المجتمعات الزرادشتية على العبادة المستمرة لقرون. معبد النار آتش بهرام في يزد يضم شعلة يُعتقد أنها ظلت مشتعلة باستمرار لأكثر من ١٥٠٠ عام. هندسة هذه المعابد، بأنظمة تهويتها المميزة المصممة للحفاظ على الشعلة المقدسة حية مع منع إطفائها بالرياح أو الأمطار، هي بحد ذاتها إعجاز من الهندسة القديمة.
بالإضافة إلى معابد النار النشطة، المواقع الأثرية في أنحاء إيران تشهد على التاريخ الطويل للحضور الزرادشتي. باسارغاد، قبر كوروش العظيم، تعكس الفترة الأخمينية عندما كانت الزرادشتية الديانة المهيمنة للإمبراطورية. نقش رستم، بالقرب من برسبوليس، يحتوي على نقوش صخرية ساسانية تصور مشاهد تنصيب مع أهورامزدا. وأبراج الصمت خارج يزد، حيث كان الزرادشتيون يضعون تقليدياً موتاهم للتعرية، تُقدّم مواجهة رصينة مع ممارسات جنائزية توقفت الآن.
التأثير المستمر لزرادشت
يمتد تأثير الفكر الزرادشتي إلى ما هو أبعد من المجتمعات التي تمارس الإيمان اليوم. تتبع الباحثون أصداء المفاهيم الزرادشتية، بما في ذلك الثنائية والاسكاتولوجيا والملائكية، في اليهودية والمسيحية والإسلام. فكرة الحكم النهائي، ومفهوم شخصية مخلّصة، وتقسيم العالم الروحي إلى قوى النور والظلام، كلها لها جذور أو نظائر في اللاهوت الزرادشتي.
من القرن السابع عشر فصاعداً، بدأ العلماء الأوروبيون يأخذون النصوص الزرادشتية على محمل الجد. الفلاسفة الألمان، على وجه الخصوص، عبّروا عن إعجابهم بالإطار الأخلاقي للـ "غاتا". في القرنين العشرين والحادي والعشرين، نما الاهتمام بتعاليم زرادشت عالمياً، مع اهتمام متزايد براهينيتها للأخلاقيات البيئية والحوار بين الأديان وفلسفة اللاعنف. التأكيد الزرادشتي على المسؤولية الإنسانية عن حالة العالم يتماشى بقوة مع الاهتمامات المعاصرة بالاستدامة والمساءلة الأخلاقية.
في إيران، النسيج التراثي الزرادشتي منسوج في النسيج الثقافي بطرق يستوعبها كثير من الإيرانيين دون وعي. احتفال النوروز نفسه، بتأكيده على التجدد وقول الحقيقة وانتصار النور على الظلام، يحمل أصداء زرادشتية لا لبس فيها. التقويم الفارسي، بأسماء أيامه وأشهره المأخوذة من الملائكية الزرادشتية، هو أثر حي للإيمان. والدافع الأخلاقي نحو الأفكار الحسنة والأقوال الحسنة والأفعال الحسنة يبقى، لكثير من الإيرانيين، معطى ثقافياً لا وصية دينية.
زيارة إيران خلال خوردادگان
بالنسبة للمسافرين الذين يزورون إيران في الأسبوع الأول من فروردين، الذي يوافق أواخر مارس في التقويم الميلادي، يُنشئ التقاء النوروز وخوردادگان أجواءً احتفالية فريدة. الشوارع مزينة، والعائلات في حالة احتفالية، والمؤسسات الثقافية مفتوحة. بينما قد لا تكون المراسم الزرادشتية الخاصة مفتوحة للزوار غير الزرادشتيين، فإن الاحتفالات الثقافية الأوسع متاحة، وروح المناسبة، التي هي واحدة من الأمل والتجدد واحتفال النور، تنفذ في البلد بأكمله.
يمكن لـ مهیار مساعدة المسافرين في تخطيط زيارات لمواقع يزد الزرادشتية، وترتيب النقل بين معابد النار وأبراج الصمت، وربط التجربة باستكشاف أوسع للتراث القديم الإيراني. مدن يزد وكرمان وباَسارگاد تُشكل مثلثاً من التاريخ الزرادشتي يكافئ رحلة مخصصة، وأول أسبوع من فروردين هو وقت جيد كأي وقت آخر للقيام بتلك الرحلة.
نبي لكل العصور
رسالة زرادشت، عند اختزالها في جوهرها، خالية بشكل لافت من الجمود الطائفي الذي يميز كثيراً من التقاليد الدينية. لم يدّعِ الألوهية لنفسه، ولم يطلب العبادة، ولم يستبعد أحداً من درب الاستقامة. تأكيده على المسؤولية الأخلاقية الشخصية واحتفاله بالفرح والأمل ورؤيته للكون حيث تسود الحقيقة في النهاية على الباطل تجعل تعاليمه ذات راهنية اليوم كما كانت قبل ثلاثة آلاف عام. بالنسبة للمسافر في إيران، فهم زرادشت ليس تمريناً أكاديمياً. إنه مفتاح لفهم التيارات الأعمق للحضارة الإيرانية، وجذور احتفالها بالنور والتجدد، والغرائز الأخلاقية التي لا تزال تشكل ثقافتها.
وفي الختام، تبقى رسالة زرادشت دعوة مفتوحة لكل إنسان، بغض النظر عن دينه أو خلفيته. أفكار حسنة، أقوال حسنة، أفعال حسنة. هذه الصيغة الثلاثية البسيطة تحتوي على برنامج أخلاقي كامل للحياة، وتُذكّرنا أن أعظم الأنبياء هم أولئك الذين يدعون البشرية إلى أن تكون أفضل نسخة من ذاتها، لا بالتهديد بالعقاب، بل بإضاءة الطريق نحو الخير.